吕述望收徒告示

吕述望 著

中国科学院大学教授、原信息安全国家重点实验室密码实验室主任

吕述望先生

摘要

师道之本，首在成人，而后授学。本文申明师门择徒尺度与持戒规约，讲求师徒互求、师徒互学，厘定入门三训，恪守“仁者人也”古训。在当前AI浪潮背景下，标准化知识唾手可得，至于个性化的知识传承，师承制将上升为最重要的途径。有志问道之士，当自省德行心志，两相契合，方可入吾师门。

关键词：师道；择徒；持戒；三训；师徒互求；师徒互学；成人而后治学；AI浪潮；个性化知识传承

引言

古训有言“仁者人也”。治学必先立身，未善为人，何谈学问。今世求学之人多慕技艺，却常常忽视德行根基，又多将师徒关系视作师长单方面授予。当下AI浪潮席卷，通用知识资料可以机器化批量产出，但是心性熏陶、思辨纠偏、德行教化，机器难以胜任，个性化知识传承更加仰赖师承。今作收徒告示，明定本门取舍标尺、修身戒律、治学纲目，兼述师徒相处之道，供天下有志者阅知。

第一节 择徒大旨：收人为徒，不收鬼

吾收徒，收人为徒，不收鬼。民间世俗，将沉溺吃喝嫖赌抽五种恶行者喻之为馋鬼、酒鬼、色鬼、赌鬼、烟鬼。五恶缠于一身，私欲遮蔽本心，仁之根基随之消弭。本心既失，则道义难契，相与共事论学极为艰难。沉陷五恶而不肯悔改者，不在本门收纳之列。此为择徒第一界限。

第二节 不拒过往，重在悔改持守

门墙并非将曾经沾染恶习之人一概隔绝。入师门之前，倘有习气过失，其人仍属可教。评判不在旧日过错，要看拜师之后的实际行动。诚心归向正道，痛改旧习，能够长久恪守戒律，这样的人，吾亦收纳为门下弟子。过往可恕，贵在日后躬行。

第三节 入门第一要务，恪守五恶之戒

吃喝嫖赌抽谓之五恶，为本门共同禁戒。吃戒饕餮奢靡；喝戒纵酒昏神；嫖戒荒淫失节；赌戒贪求侥幸；抽戒沉溺成瘾。五恶伤人身体，乱人心志。欲入吾门，必先以此自我约束。戒非桎梏束缚，乃是保全为人之本，为治学扫清私欲障碍。

第四节 师徒互求：师择徒，徒亦择师

本门不取单向授受格局，讲师徒互求。为师者考察弟子德行心志，察其能否持戒、是否真心向学；求学者亦应当审视为师之人，察学识、观品行，判断是否契合自身志向。师徒名分不可勉强，必须双向认可、两厢情愿，方可确立。

第五节 师徒互学：教学相长，不存在绝对全知

师长只是闻道在先，并非无所不知。师门之中不唯师传于徒，同样倡导弟子以长补益师长。见闻考据、新知见解，弟子有心得，大可质疑辩难，启发师长。为师不自恃高位，为徒不卑从盲从，教学相长，是本门相处的重要准则。此种人与人之间的思想碰撞，非机器模拟所能取代。

第六节 入门必修三训

既入师门，必修三训：习工具、讲逻辑、懂道理。

习工具，熟练掌握各类治学考据手段，工具为人体功能之延伸，善用工具而不为工具所役；AI即是当代重要治学工具，归在此范畴。

讲逻辑，厘清概念，辨析因果，不以想象当作现实，立论必有凭据；

懂道理，兼顾客观事理与人伦德行，践行“仁者人也”的根本要义。

三者位次：工具为用，逻辑为法，道理为本。仅有工具技艺而不讲逻辑，则所学散乱无章；长于逻辑却不通人伦道理，才智越高越容易误入歧途，三者务必兼修。

第七节 叩门先自省，不可轻慢师道

有志叩问师门者，在名分未定之前，必先向内自省。自省能否坚守五恶戒律，能否践行三训要求；自省向学是求真做学问，还是追逐虚名私利。面对AI浪潮，更要自省是否一味依赖机器，丢失独立思辨本心。通不过自我审视，不必前来拜师。师门庄重，不可草率轻待。

八、总结

师门向学，贵在先成人，后治学。AI浪潮之下，检索材料、获取现成知识已然便捷，知识传承是个性化的，师承制途径将上升为第一位。本门择徒，收人为徒，拒不悔改五恶之徒不予接纳；有过而能改、持戒力行之人亦可收录。师徒名分来自双向互求，学问增益依托师徒互学。入门务必恪守五恶之戒，践行习工具、讲逻辑、懂道理三训，守定工具为用、逻辑为法、道理为本的次序。有志问道者，必先反求诸己，德行心志两相契合，方可以叩问师门。望有志学人知悉此告示。

后记

因文名告示，特作后记，并无添足之嫌。

中华民族，汉字即为知识。本人姜姓吕氏，堂堂男子，虽活八十五个自然年，尚未达天命。本人崇尚做学问。国家以教授职称授吾，不辱其职，几十年来，带了不少学生，多有建树者。然囿于制度，为学问计，循古制而收徒，故有此告示一文。

二〇二六年秋于北京

知识保存与传播工作室

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